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  • 入行论释·善说海 讲记（65）

    犯根本戒。 大慈大悲的佛陀，在戒律中对女众有一些特殊制定，这并非对女众不公平，而是由于生理和业力的关系，女众烦恼比较重，与男众有所不同。《十大弟子传》中也有这样的公案：阿那律的天眼，不但能见到...既然这个身体不清净，那我就不吃不喝，用种种苦行来折磨它，让它早点死了好。”这种想法对吗？为什么？ 448、什么时候身体才可以布施给众生？请以教证、公案说明理由。 449、在听闻佛法时，需要注意哪些...

    著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1444238666.html

  • 佛教科學論（二）

    可以有四生中任何一種的，但其中必不可缺少的因素則是必須有中陰身的加入。而中陰身非常之多，他們充塞於虛空、水裏，這在佛經中也有記載。據《分別有經》講：釋迦牟尼佛的弟子阿那律是個羅漢，他用神通看見水裏面擠滿...這四種生命降生的方式不管是對於人還是對於其他的眾生來說都是存在的。比如以人類卵生的公案來講，金輪王阿拉律的五百個兒子就都是卵生的，持壽國王的三十二個太子也都是卵生的，還有在佛教的一個故事裏面講到，曾經...

    索達吉堪布著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14002839032.html

  • 佛學入門(四)

    為無學。) 　　71、無學果：是阿羅漢的果位(又名無生)。 　　72、佛陀有十大弟子：舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，阿難陀多聞第一，優波離持戒第一，阿那律天眼第一，大迦葉頭陀第一，富樓那說法第一，...一，教團的力量才不會分化，否則，每個份子思想多、意見多，各持成見，自以為勝，那麼這個團體一定不能清淨，也必精神散漫，不能振作有作為了。 　　這六和雖有六種，亦可攝為兩種，即理和與事和。如見和同解，即指...

    佛陀教育基金會編著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14005139051.html

  • 佛教与中国文学(一)

    hellip;”佛告阿那律：“汝行诣维摩诘问疾。”阿那律白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。……”佛告优波离：&...。（求那毗地译《百喻经·三重楼喻》） 　　2．问曰：“檀有何等利益故，菩萨住般若波罗蜜中，檀波罗蜜具足满？”答曰：“檀有种种利益。檀为宝藏，常随逐人...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173639109.html

  • 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色

    事蹟經典中記載也相當不少。如佛十大弟子中的目連是「神足第一」，阿那律是「天眼第一」。《增壹阿含經》卷二十八，記有一回佛因厭煩弟子們不專心努力修行而時有諍鬥，就應帝釋之請至忉利天為母說法，並刻意...立足發展，也不是那麼容易。所以在四阿含中，佛陀曾說他三種宣教方式：　　神足示現教化：謂世尊顯現種種神通變化―─「示現入禪定正受，陵虛至東方。……入火三昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色，水火...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173939114.html

  • 佛教的护法信徒

    是第一位为佛陀摄受的王子，他受须达长者感动，亲近佛陀，并捐献只园的树林供僧团修行。佛陀的亲眷，阿那律、跋提、难陀、阿难、罗罗等都是王子出家的典范。此外，王子出家还有阿育王的儿子摩哂陀、安息国王子安世...闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽、人非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”以上说明佛教的护法在佛陀时代就已包罗十方诸众了。今简介佛教护法的事迹如下：　　守护善神　　佛陀住世时，诸天善神...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211739376.html

  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    定型句】的經文或省略文，例如：（80）《迦絺那經》、（104）《優曇婆邏經》、（146）《象跡喻經》、（182）《馬邑經》、（204）《羅摩經》。在（80）《迦絺那經》中，尊者阿那律告諸比丘： 　　（...含」或「吉祥悅意」而已。本文並引用《瑜伽師地論˙聲聞地》來解說【三學?定型句】的要義，最後比較《中阿含經》和《雜阿含經》中的【三學?定型句】。　　一、《長阿含經》和《長部》的經碼與【三學?定型句】　　...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html

  • 阿含經的集成與大乘經典源流的研究

    四諦法輪，度化阿若憍陳如等五人，接著度化了耶舍及其親友，而後赴尼連禪河邊度化優樓頻羅迦葉、那提迦葉及伽耶伽葉三兄弟及其弟子，再赴迦毗羅城度化大迦葉、優波離、阿那律等人；釋尊成道後二十年（佛壽五十五歲）...　　6.在華氏城結集時，依次結集律藏、經藏與論藏，此中經藏依《長》、《中》、《相應》、《增一》及《雜藏》等五部來結集，並將各《阿含經》內部的次序大幅調整、刪減重複，且使與優波離下傳的律藏文辭一致，形成...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540256.html

  • 戒从心生

    、充实“五根”“五力”“七觉支”“八支圣道”乃至三十七菩提分法的修习，完满三无漏学。　　(四)(思已)不犯是戒　　《增一.16品第9经》：　　梵志问曰︰“云何名之为戒？”阿那律曰︰“不作众恶，不犯非法...戒也。”《中阿含五支物主经》释尊开示︰“此善戒从何而生？我说彼所从生，当知从心生。”　　《四部阿含》说明有种种心态 生起持善戒︰　　1.从怖苦心持善戒。　　2.从畏罪心持善戒。　　3.从求福心持善戒。...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332140266.html

  • 华雨香云（四）

    。名则佛世之阿难，舍利弗，金□罗，阿那律等，并是俗名。下逮阿育王之世，帝须，耶舍，大天，摩哂陀，末阐提；及后大乘学者，马鸣，龙树，世亲，天主，犹沿以俗名为名。一切有部说，佛谓欲作法名者，应依三尊。然此...阿难多闻第一，这是释尊常常赞叹，也是大众一向佩服的；这才容纳了大众的意见，选举阿难在内。迦叶与阿那律，分批领导比丘向王舍城出发。剩下阿难一人，孤独的到舍卫，又转到王舍。结集的时候，阿难申述佛的遗命，「...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363840526.html
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